萨法和阿布都的婚礼

埃及的城乡差别非常大。和“农民工”小瓦伊在法尤姆农村的婚礼相比，萨法和阿布都在开罗市区的婚礼明显不一样。（参见埃及河北同乡会原创文章《埃及故事：小瓦伊大婚了，新娘十四岁！》、《埃及“农民工”新郎小瓦伊的幸福生活》）

新娘萨法是开罗大学在读硕士，25岁。新郎阿布都是她的同学，比她小几个月。阿布都大学毕业后服了两年兵役，现在刚刚结束兵役，成了某外资企业的会计。萨法的父亲是大学教授，母亲是家庭主妇。阿布都的父母都是高级专业技术人员，说一口流利的英语。

埃及的城乡差别非常大。和“农民工”小瓦伊在法尤姆农村的婚礼相比，萨法和阿布都在开罗市区的婚礼明显不一样。（参见埃及河北同乡会原创文章《埃及故事：小瓦伊大婚了，新娘十四岁！》、《埃及“农民工”新郎小瓦伊的幸福生活》）

新娘萨法是开罗大学在读硕士，25岁。新郎阿布都是她的同学，比她小几个月。阿布都大学毕业后服了两年兵役，现在刚刚结束兵役，成了某外资企业的会计。萨法的父亲是大学教授，母亲是家庭主妇。阿布都的父母都是高级专业技术人员，说一口流利的英语。

萨法和阿布都来到婚礼现场

大厅外，热烈的阿拉伯音乐响起，婚礼前奏继续。据说，这种前奏，早在前一天晚上就开始了，新娘已经和闺蜜们举行了一场只有女性参加的狂欢。

“棍子舞”，来自上埃及地区。新婚夫妇拿着棍子嬉笑打闹，我问身边的埃及朋友这是啥意思？问了好几个人，都说“不知道”。我猜，是不是告诉新婚夫妇居家过日子免不了打打闹闹，不能太较真？

婚礼现场也少不了毛驴！双人扮作黑驴，萨法的父亲艾默尔教授亲自“与驴共舞”。足见驴子在埃及人民生活中的地位！（参见埃及河北同乡会原创文章《别样尊崇埃及驴》）

在穆斯林文化中，左手代表邪恶。黄袍印左手掌印，意思是把所有坏的、邪恶的东西都推开，庇佑一对新人。

来自西奈半岛地区的婚庆舞蹈。舞者“举”在新人头顶的这把“伞”，刚刚还是他的裙子，随着舞蹈节奏越来越快，裙子旋转旋转再旋转，变成了一把“伞”。

看起来貌似铃铛的这种古董级的金属器具，其实是一个香料盒。新婚夫妇相互“摇香”后，父母、家人轮番为新人摇，祈求新婚夫妇“香气附体”，不因生活富足、儿女满堂而招致他人妒忌。

复杂的前奏结束以后，新人在一对火把的引领下步入婚礼现场。

持火把围着新人转7圈。

仪式结束，进入了实质性环节：签署婚约。阿訇端坐中央，右手依次是新娘父亲、新郎父亲，左手依次是新郎、新娘，对面坐着两位德高望重的族人作为见证人。婚约的内容几乎事无巨细，甚至包括离婚细则。

传统文化中，穆斯林女人是男人的私有财产。签完婚约，新娘的父亲与新郎办理“交接仪式”，从此，新娘由父亲的财产变成了丈夫的财产。

新娘新郎互敬。注意，酒杯里的液体不是酒，是一种酸甜口味的传统饮品。穆斯林是忌酒的。

新人切蛋糕

差不多到了晚上十点、十一点，宾客开始晚餐。

晚餐后，开始婚礼狂欢。通常，这种狂欢要到凌晨才能结束。

再复习一下农民工小瓦伊和他的婚礼现场，注意比较~

埃及的城乡差距、贫富差距非常大。乡村人口受教育程度低，结婚早，生育早，生活方式简单，内容贫乏，物质上精神上都处于贫困状态。即便进城，也只能从事最低端的体力劳动，没有社会地位。

这种局面，对埃及的社会稳定是很大的威胁。

（埃及河北同乡会 冀鹏）