最近流行一句话：阅读是心灵的旅行，旅行是身体的阅读。 庆幸这两样自己都爱。自小家里就不缺书，书架上总是罗列着我眼馋的珍宝。看着它们整整齐齐地排列在书架上，每一本都是一个奇幻的世界。读《简爱》，幻想自己就是那个长相平平但倔强要强的小姑娘，也渴望长大后能遇到自己的罗切斯特。柜中那本《红与黑》是渴慕了很久之后才被允许阅读，似乎也搞不明白书中故事与颜色有何关系。也依然记得时近黄昏，一个人在家偷看《聊斋》，看得浑身发毛，却欲罢不能。天色渐晚，觉得周围鬼魅魍魉如乱坟岗。以致后来，无论是书，还是据此改编的电影、电视一概不看。 上了大学，看书无所禁忌。琼瑶、三毛也看，尼采、叔本华也读；喜欢《约翰·克里斯朵夫》的气势磅礴，深夜也辗转为《漂亮朋友》落泪；久久不能忘怀《人性的枷锁》；《百年孤独》似懂非懂，《追忆似水年华》拿起又放下……。曾经为了一本书，追着宿舍的同学楼上楼下跑。在图书馆偶遇至今不知姓名的老师，向我主动推荐英文版的《荆棘鸟》，几乎是让我第一次真正接触到澳大利亚文学，一时读得津津有味，等到后来看到改编的电视剧，反倒觉得无趣。 年少时喜欢进入作者营造的虚幻世界，看不同世界里的爱恨情仇，财富与地位的挪移变迁；年长更喜欢张爱玲的“云端里看厮杀”和弗吉尼亚·伍尔夫的“手持望远镜”遥看人生。这种隔了一段距离的叙述自有它的不动声色与凌厉韵致。但依然愿意在两个世界里进进出出，时而过去时而未来时而现在，入得天下得地，心游万仞，精骛八极。冬日看《普罗旺斯》夏日看《雪国》，这样的参差对比才更有趣。一书在手，身不动，直接开启一场旅游。可以与导游争吵，也可以向大师提问。可哭可笑可叹可恼，经历了最刻骨的情感，体验了最悲伤的分离。读完书，跨洋涉水，穿古返今，一如旅游归来。到哪里去找这样便宜的旅行？几乎不用花钱：书可以从图书馆借。 但是，该花的钱还是要花。“神游”还需“身游”。亲身体验毕竟与想象不同。每年会抽出一定的时间出门。于我，门外既天涯。无谓远近，不刻意强求，也没有什么规划，一切随缘。常常来一场说走就走的旅程。最典型的一次，早上八点钟还说要在家好好看书。九点钟，突然觉得无聊，于是打电话给表姐，四个人十点多就已收拾停当出了城，然而要去那里还不知道。于是，由着本心，一路开向青岛。后来又去了日照的一个小渔村，从海边渔船上买来渔民刚捕捞上来的螃蟹，让旅社的老板娘给蒸熟。品尝着鲜美肥硕的螃蟹，与渔家唠嗑，聊创业聊收成聊家长里短。心中暗想以后每年都要来这里。 有人开玩笑说，旅行就是从自己呆腻了的地方跑到别人呆腻了的地方。有道理，我有朋友家住山区，现在已开发成著名风景区。面对大家的艳羡，她不以为然：我从小看山，都看烦了。而待在城市里的人，一到假期就挺进大山。去看看别处的风景，体会别人的生活，这本身就是丰富自己生命的一种好方法，也正因为这样生命才增加了广度与宽度。其实说到底，生命的过程都是一样，都逃不出生老病死这个模式，吃喝拉撒也大同小异。所谓的远处风景有时也不过尔尔：日本的富士山与中国的山河大川相比，少了伟岸；美国黄石公园的水与九寨沟的水也无太大差别；撒哈拉沙漠深处的人家，烙的大饼与我们北方无异，而老人们也是故土难离。但是总会有那么些不同，让你惊奇。然后才知道自己想当然的不一定是对的，知道任何事物的产生都是有它的根源与背景。摩门教的多妻制和穆斯林男人娶四位妻子自有它的限制与要求，决不是外人想象的那么简单。深入了解这些文化差异，就不会武断有偏见。尊重别人的信仰，有自己的底线。 旅行的意义还在于从重复繁琐的日常生活中抽身出来，站在已有的框架外，用别人的眼光重新打量自己的生活，回看自己的形态。有次去云南，一个少数民族的导游说，在他们这里，已婚的夫妇可以和自己以前的恋人相处三天。车上所有的女性都热烈欢呼，还叫嚷：太短了！导游反问：太短了？你们汉族有吗？还真没有。相比较女性的热烈，车上所有的丈夫都保持沉默，倒是形成了极为有趣的对比。旅游沿途的景色，奇闻异事，都在刺激着我们日益麻木的感官，让我们保持对世界的好奇，感受着人类的伟大与渺小。你会发现，原先看重的东西并不是那么重要，孜孜以求的名誉与地位不过是虚妄。你所追求的时尚3,500年前埃及法老的壁画中早已描绘，红黄蓝三色的运用早已无与伦比。 用有限的时间读些好书，用不大的双脚多走些地方。书看多了，就不会人云亦云；视野宽了，就不会斤斤计较。阅读与旅行，都是心灵的修行，是为了丰盈自己，成为一个更好的自己。